˙老婆用餐時要隨侍一旁,舀湯盛飯;不得有先行用飯之行為。
˙老婆化妝時要快樂等候,衷心讚美;不得有不耐等候之行為。
˙老婆穿衣時要幫忙燙衣,提供建議;不得有冷嘲熱諷之行為。
˙老婆洗澡時要量好水溫,抓癢擦背;不得有貪圖私慾之行為。
˙老婆上班時要賓士接送,保鑣護衛;不得有放心社會之行為。
˙老婆危險時要奮不顧身,慷慨犧牲;不得有貪生怕死之行為。
˙老婆很累時要笑臉迎人,按摩搥背;不得有男人主義之行為。
˙老婆血拼時要勇於付款,多所鼓勵;不得有不情不願之行為。
˙老婆上菜時要讚不絕口,多吃幾碗;不得有偏食挑飯之行為。
˙老婆睡覺時要炎夏扇風,寒冬暖被;不得有打呼搶被之行為。
˙老婆生病時要親侍湯藥,廢寑忘食;不得有漠不關心之行為。
˙老婆給錢時要含淚感激,省吃撿用;不得有奢侈浪費之行為。
˙老婆節日時要親自送花,夜備盛宴;不得有隨便過過之行為。
˙老婆逛街時要不辭辛勞,提攜重物;不得有偷懶怕重之行為。
˙老婆無聊時要搏命演出,彩衣娛親;不得有毫無所謂之行為。
˙老婆煩腦時要溫柔安撫,分憂解勞;不得有火上加油之行為。
˙老婆訓戒時要兩手貼緊,立正站好;不得有心不在焉之行為。
˙老婆說話時要擬神靜聽,勤作筆記;不得有聽過就忘之行為。
˙老婆犯錯時要引咎自責,自攬黑鍋;不得有連累老婆之行為。
˙老婆外出時要緊守身旁,細心照料;不得有放其孤單之行為。
˙老婆起床時要殷勤問安,備妥早餐;不得有睡過了頭之行為。
˙老婆哀傷時要椎心泣血,悲痛欲絕;不得有面露微笑之行為。
˙老婆晚歸時要耐心等候,歡顏以對;不得有大發雷廷之行為。
˙老婆不在時要朝思慕想,守身如玉;不得有偷雞摸狗之行為。
.老婆高興時要張燈結彩,大肆慶祝;不得有波灑冷水之行為。
.老婆受傷時要侍候敷藥,感同身受;不得有責備切怪之行為。
.老婆叫我時要跳起答有,快跑現身;不得有事務繁忙之行為。
.老婆失眠時要徹夜陪伴,幫忙數羊;不得有夢見周公之行為。
.老婆散步時要下雨撐傘,炙夏遮陽;不得有曬傷淋濕之行為。
.老婆經過時要俯首跪立,夾道歡迎;不得有唯我獨尊之行為。
.老婆囑付時要反覆背誦,確實履行;不得有遺露淡忘之行為。
.老婆敷臉時要提供方法,以身試法;不得有哈哈大笑之行為。
.老婆打牌時要消夜點心,隨傳隨到;不得有翹班外出之行為。
.老婆唱歌時要如沐春風,讚嘆不已;不得有忍笑不禁之行為。
.老婆生氣時要跪地求饒,懇求開恩;不得有不理不采之行為。
.老婆打我時要任其蹂躪,謝主隆恩;不得有還手瞪眼之行為。
.老婆撒驕時要細語呵護,千寵萬哄;不得有空口白話之行為。
.老婆熬夜時要點心侍候,不眠不休;不得有先行開溜之行為。
.老婆考試時要幫忙讀書,圈畫重點;不得有事不關己之行為。
.老婆回家時要脫鞋除襪,備椅上座;不得有老神在在之行為。
.老婆演講時要不時點頭,深表贊同;不得有順口反駁之行為。
.老婆哭泣時要傳遞面紙,擦淚拭涕;不得有不聞不問之行為。
.老婆口渴時要親侍冰水,消暑解渴;不得有望梅止渴之行為。
.老婆審問時要發誓毒咒,以表忠誠;不得有漫不經心之行為。
.老婆開車時要溫言教導,釋其緊張;不得有增其緊張之行為。
.老婆規勸時要大肚能容,虛心接受;不得有愛好面子之行為。
.老婆親親時要熱情有勁,賣力求好;不得有口齒不分之行為。
.老婆痛痛時要勤買葡萄,接時熱敷;不得有任其疼痛之行為。
.老婆臨幸時要予取予求,持之以恆;不得有力不從心之行為。
.老婆不要時要淚往肚流,自行解決;不得有金錢買賣之行為。
.老婆餐畢時要立即收拾,廚中清理;不得有袖手旁觀之行為。
.老婆在外時要勤理家務,內外洒掃;不得有邁出大門之行為。
.老婆查勤時要維維諾諾,肅立恭聽;不得有言語不耐之行為。
.老婆譏諷時要面帶微笑,點頭稱是;不得有口角反駁之行為。
.老婆需索時要細心前戲,溫柔體貼;不得有粗魯蠻幹之行為。
.老婆高潮時要奮力苦幹,持久不發;不得有軟弱無力之行為。
.老婆偷漢時要努力反省,上書罪己;不得有捉姦反目之行為。
.老婆放屁時要深深呼吸,喜嗅奇香;不得有皺眉厭惡之行為。
.老婆如廁時要親侍手紙,細加拂拭;不得有厭煩不敬之行為。
.老婆身故時要如喪考妣,守孝三載;不得有續弦另娶之行為。
這"六十條"都是跪在床前搓衣板上,
老婆拿著掃帚站邊上逼著寫出來的~好幸福啊!
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「老公晚歸守則」
1.別超過半夜一點回家.
2.超過兩點,則想好兩個理由.
3.超過三點,就準備三個理由..
4.超過四點,不必想任何理由,因一切都是徒然的.
5.理由內容:堅守不說謊,不吐實的原則..
「三從四德」
太太出門要跟從、
太太命令要服從、
太太說錯要盲從。
太太化妝要等得、
太太生日要記得、
太太打罵要忍得、
太太花錢要捨得。
「新老婆三從、老公四德」
從不溫柔、從不體貼、從不講理
(從不洗衣、從不做飯、從不拖地)
說不得、打不得、罵不得、惹不得...
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葉問之『我要打十個』KUSO版
話說詠春拳一代宗師葉問去日軍的道場嗆聲說『我要打十個』,並且把那十個黑帶高手打得屁滾尿流,令日軍主任顏面無光,不久之後,葉問又來道場嗆聲!
三浦將軍:「主任!看你要怎麼處理這個爛攤子!如果你搞不定葉問,丟光我們日本皇軍的臉的話,那我就一槍把你給斃了!」
主任:「那還不簡單!就用我那一招『一陽指』不就輕鬆解決了!」
三浦將軍:「靠!就是上一次你用槍打死那個武師,才會引來葉問的,你還來啊!?這次我要讓中國人輸得心服口服!你敢再用槍的話,我就讓你陪葉問一起去死!」
主任想破頭還是想不出怎麼迎戰葉問,後來終於找到救星『駱思龍太郎』啦!
「主任,不用煩惱,這十個人由我來找,保證你滿意!」,阿龍帶著詭異的微笑說。
決鬥那天,葉問對周圍的十個人說:「Come on baby!」
三浦將軍和主任則被眼前的十個人給嚇呆了…
這十個人是…
一、 安東尼奧‧豬木!("新日本摔角"代表性人物!)
二、 馬場!("全日本摔角"代表性人物!)
三、 力道山!(日本摔角之父!也是豬木和馬場的師父!)
四、 大山倍達!(日本極真派空手道宗師!)
五、 石松!(日本WBC輕量級世界冠軍!)
六、 北之海!(日本史上最年輕的橫綱又有戰後最強橫綱的尊稱!)
七、 千代富士!(日本最多勝的橫綱!)
八、 武田惣角!(日本大東流合氣柔術宗師!)
九、 植芝盛平!(日本合氣道宗師!)
十、 宮本武藏!(日本劍聖兼二刀流宗師兼大山倍達的偶像!)
二、 馬場!("全日本摔角"代表性人物!)
三、 力道山!(日本摔角之父!也是豬木和馬場的師父!)
四、 大山倍達!(日本極真派空手道宗師!)
五、 石松!(日本WBC輕量級世界冠軍!)
六、 北之海!(日本史上最年輕的橫綱又有戰後最強橫綱的尊稱!)
七、 千代富士!(日本最多勝的橫綱!)
八、 武田惣角!(日本大東流合氣柔術宗師!)
九、 植芝盛平!(日本合氣道宗師!)
十、 宮本武藏!(日本劍聖兼二刀流宗師兼大山倍達的偶像!)
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健康生活:【減肥延年益壽 常按摩腹部】
腹部按摩可促進胃腸及腹部肌肉強健,促進血液及淋巴液的迴圈,使胃腸蠕動加強,消化液分泌增多,人體得以健康益壽,從而達到養生保健的目的。實踐證明,摩腹不僅可以養生,而且對多種疾病如高血壓、冠心病、肺心病、糖尿病、腎炎、腎盂腎炎、胃下垂、便秘、遺精等都有輔助治療作用。另外,由於摩腹能刺激末梢神經,使毛細血管擴張,皮膚組織的廢棄物被排除,有消除腹部脂肪和減肥的目的。
按摩腹部能通和上下,分理陰陽,去舊生新,充實五臟,驅外感之諸邪,消內生之百痰。摩腹養生法可以說是既不花錢,又不費力,只要長期堅持,就能收到良好的養生保健效果,中老年朋友不妨一試。
中華拳瑜珈協會→→→愛分享~~ ( ̄▽ ̄)
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「疼夫守則」
˙老公用餐時要熱湯熱飯,佳餚美味;不得有冷飯殘羹之行為。
˙老公穿衣時要代打領帶,幫忙燙衣;不得有任其拉塌之行為。
˙老公上班時要服侍更衣,準備早餐;不得有睡過了頭之行為。
˙老公洗澡時要量好水溫,抓癢擦背;不得有不情不願之行為。
˙老公晚歸時要笑臉相迎,放開心胸;不得有疑神疑鬼之行為。
˙老公出差時要朝思暮想,守身如玉;不得有背夫偷漢之行為。
˙老公很累時要準備茶水,按摩搥背;不得有不理不睬之行為。
˙老公給卡時要該用則用,該省就省;不得有揮霍無度之行為。
˙老公下廚時要深表感激,大讚溫柔;不得有理所當然之行為。
˙老公睡覺時要夏扇冬被,讓他滿足;不得有冷感漠視之行為。
˙老公生病時要親侍湯藥,廢寢忘食;不得有事不關己之行為。
˙老公逛街時要盛妝打扮,隨侍在旁;不得有失其顏面之行為。
˙老公無聊時要精彩演出,勤練歌喉;不得有魔音穿腦之行為。
˙老公煩悶時要溫柔安撫,分憂解勞;不得有置之不理之行為。
˙老公訓誡時要頷首斂眉,靜靜聆聽;不得有言語挑釁之行為。
˙老公犯錯時要大肚能容,過往不咎;不得有大翻舊賬之行為。
˙老公外出時要給予信任,讓他自由;不得有派人跟蹤之行為。
˙老公成功時要張燈結綵,大肆慶祝;不得有不以為然之行為。
˙老公失敗時要同舟共濟,私囊相助;不得有之嫌棄叛逃行為。
˙老公外遇時要自我反省,加以檢討;不得有大哭大鬧之行為。
˙老公打我時要含悲忍淚,默默承受,不得有哭訴告狀之行為。
˙老公玩樂時要金錢贊助,少去干涉,不得有胡攪蠻纏之行為。
˙老公臨幸時要予取予求,專心配合,不得有藉口頭痛之行為。
˙老公親親時要假裝陶醉,熱情投入,不得有嫌他口臭之行為。
˙老公喝酒時要準備酒菜,呼朋引伴,不得有亂發脾氣之行為。
˙老公脫襪時要幫忙洗腳,藥水侍候,不得有掩鼻皺眉之行為。
一隻拖鞋正飛過來,醒醒吧! 別做白日夢,快去洗碗吧...
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「怕老婆守則」
1.老婆絕對不會有錯.
2.如果發現老婆有錯,一定是我看錯.
3.如果沒有看錯,一定是因為我錯,才使老婆犯錯.
4.如果是老婆自己犯錯,衹要她不承認錯,她就沒有錯.
5.假如老婆不承認錯,那就是我錯.
6.總之,老婆絕對不會有錯,這句話絕對不會錯.
7.想要討論老婆有沒有錯,這根本就是一個大錯.
8.結論:總之想要討老婆有沒有錯,這根本是人生一大錯.
“上等男人怕老婆,中等男人愛老婆,下等男人打老婆。”
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說話的二十二戒
一、戒多言:說話不要太多,言多必失。
二、戒輕言:不要輕率地講話,輕言的人會召來責怪和羞辱。
三、戒狂言:不要不知輕重,胡侃亂說。胡侃亂說,往往後悔。
四、戒雜言:說話不可雜亂無章。雜亂無章,就會言不及義,傷害自己的美德。
五、戒戲言:不要不顧分寸地開玩笑,否則會引起衝突,招來禍害。
六、戒直言:不要不顧後果地直言不諱,否則也會引起麻煩。
七、戒盡言:說話要含蓄,不要不留有餘地。
八、戒漏言:不要洩露機密。事以密成,語以漏敗。
九、戒惡言:不說無禮中傷的話,不要惡語傷人。(刀瘡易沒,惡語難消)
十、戒巧言:不要花言巧語。花言巧語的人,必然虛偽。
十一、戒矜言:不要驕傲自滿,自以為是。自矜自誇,是涵養不夠的表現。
十二、戒讒言:不要背後說別人的壞話。背後說人壞話,會弄得天下都不太平。
十三、戒訐言:不要攻人短處,揭人瘡疤。揭人瘡疤的人,招人痛恨,害人害己。
十四、戒輕諾之言:不要輕易向人許願。輕易許願,會喪失信用。
十五、戒強聒之言:不要嘮嘮叨叨,別人不願聽也說個不停,使人厭煩。
十六、戒譏評之言:不要說譏諷別人的話。喜歡譏諷議論別人的人,對自己的要求往往馬虎。
十七、戒出位之言:不要說不符合自己身份、地位的話。
十八、戒狎下之言:不要對下屬講過份親密的話,以免下屬迎合你而落入圈套。
十九、戒諂諛之言:不要說吹捧奉承別人的話。吹捧奉承別人,是人品卑微的表現。
二十、戒卑屈之言:不要低三下四,說奴言卑膝的話,因為德厚者無卑詞。
二十一、戒取怨之言:不要說招人怨恨的話,播下使人怨恨的種子。
二十二、戒招禍之言:不要說招來禍害的話。許多禍害,往往是說話不當的結果。
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佛珠15顆所代表的含義
有的佛珠是15顆的,沒有「佛頭」,有的是14顆子珠,加上一「佛頭」,共15顆佛珠。還有這顆是「佛頭」是不計算顆數的,「佛頭」是念經時來計算圈數的。
下面說明14顆佛珠所代表的含意:
14顆佛珠表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏:
有的佛珠是15顆的,沒有「佛頭」,有的是14顆子珠,加上一「佛頭」,共15顆佛珠。還有這顆是「佛頭」是不計算顆數的,「佛頭」是念經時來計算圈數的。
下面說明14顆佛珠所代表的含意:
14顆佛珠表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏:
1、使眾生返照自性,獲得解脫;
2、使眾生旋轉知見,苟遇火難,火不能燒;
3、使眾生旋轉觀聽,雖遇大水所漂,水不能溺;
4、使眾生入於羅剎鬼國,鬼自滅惡;
5、使眾生六根消復,臨當被害,刀段段折壞;
6、菩薩明照十方,使眾生不受藥叉、諸幽冥所害;
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛;
8、使眾生行於險路如行坦途,遇賊不受劫;
9、使性多婬者,不生色念;
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚;
11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡闇;
12、使無子眾生,欲求男者,令得生男;
13、使無子眾生,欲求女者,即得生女;
14、使眾生持觀音名號者,所得福德與恆河沙數無異
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一種心境叫順其自然
有一種心情,叫喜怒哀樂;
有一種味道,叫酸甜苦辣;
有一種智慧,叫深謀遠慮;
有一種緣份,叫天長地久;
有一個群體,叫煙火人間;
有一種心境,叫順其自然。
有一種味道,叫酸甜苦辣;
有一種智慧,叫深謀遠慮;
有一種緣份,叫天長地久;
有一個群體,叫煙火人間;
有一種心境,叫順其自然。
人生如夢,歲月無情,驀然回首,才發現人活著是一種心情。
窮也好、富也好、得也好、失也好,一切都是過眼雲煙。不管昨天、今天、明天,能豁然開朗就是美好的一天,不管是親情、友情、愛情,能永遠珍惜的就是好心情。
所有大事、小事、難事、易事、樂事、苦事,都是一件事。
事情總有因有果,人與事、事與人,總有著千絲萬縷的聯系。
當歲月在悠悠然然的鐘聲裏消失,一切將幻化成空氣中的那份寧靜、淡然。
所以,人應該順其自然,知足常樂。
風雨人生路,成功也好,失敗也罷,所有的事情都來的很自然。
有失敗就會有成功,有完美就會有缺陷,且讓一切順其自然,用淡然的心境面對生活,面對人生。
曾經擁有的不要忘記,已經得到的要更加珍惜,屬於自己的不要放棄,已經失去的就留作回憶,想要得到的就要努力。
累了把心靠岸,錯了不要後悔。苦了才懂得滿足,痛了才享受生活,傷了才明白堅強。
累了把心靠岸,錯了不要後悔。苦了才懂得滿足,痛了才享受生活,傷了才明白堅強。
從中感悟順其自然的心境,豈不是更美!
總有起風的清晨,總有暖和的午後,總有絢爛的黃昏,總有流星的夜晚。把握每一個瞬間,試著去做,去面對每一個昨天、今天和明天。人生中的成敗得失,全憑把握,縱使歷經所有的艱辛苦難,始終要保持一種心境——順其自然。
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醜陋的中國人 摘自柏楊
一、非常聰明,卻相當相信傳言。
二、凡事喜歡搶,從出生搶床位,到臨終搶墳地。一生都在搶。
三、在大事上能忍氣吞聲,但在小事上卻斤斤計較。
四、能通過「關係」辦成的事,絕不通過正當途徑解決。
五、計較的不是「不公平」,而是自己不是受益者。
六、動不動就批判外界,卻很少反思自己。
七、自己不爽沒關係,反正不能讓別人爽。
八、不會為好朋友的成功歡呼,卻願為陌生人的悲慘聲援。
九、不為強者的堅持伸手,卻同情弱者的妥協。
十、不喜歡為「守規則」受累,卻寧願為適應「潛規則」受罪。
十一、不為大家的利益奮鬥,卻會為大家的不幸怒罵。
十二、不為長遠的未來謀福,願為眼前的小利冒險。
二、凡事喜歡搶,從出生搶床位,到臨終搶墳地。一生都在搶。
三、在大事上能忍氣吞聲,但在小事上卻斤斤計較。
四、能通過「關係」辦成的事,絕不通過正當途徑解決。
五、計較的不是「不公平」,而是自己不是受益者。
六、動不動就批判外界,卻很少反思自己。
七、自己不爽沒關係,反正不能讓別人爽。
八、不會為好朋友的成功歡呼,卻願為陌生人的悲慘聲援。
九、不為強者的堅持伸手,卻同情弱者的妥協。
十、不喜歡為「守規則」受累,卻寧願為適應「潛規則」受罪。
十一、不為大家的利益奮鬥,卻會為大家的不幸怒罵。
十二、不為長遠的未來謀福,願為眼前的小利冒險。
「如果以上這些壞毛病再不修正,20年後,中國將從全世界最富有的國家重回到全世界最貧窮的國家。」
我關心的是:如果對岸都開始擔心20年後的光景,如今「疲軟不振」的台灣還剩多少年可以玩呢?
一個懂得反省的民族,才能看見他的未來。
一個懂得反省的民族,才能看見他的未來。
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燒香的正確方法
按照華人的傳統習慣,每月的農曆初一、十五等日期,廣大群眾有到寺院燒香禮拜,祈福求安的習慣,為了使十方善信種植福田,廣獲法益,正善正行,以滿所願。
按照華人的傳統習慣,每月的農曆初一、十五等日期,廣大群眾有到寺院燒香禮拜,祈福求安的習慣,為了使十方善信種植福田,廣獲法益,正善正行,以滿所願。
故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家,以祈共沾法益。
燒香禮拜的真實意義是什麼?
寺院是佛教徒培福修慧的場所,古稱叢林,通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛,是古印度淨飯王的太子後出家修行,在菩提樹下證道,成為大徹大悟的覺者,是佛教的創始人,被佛弟子尊奉為“本師”等。
燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬。感謝與懷念,去染成淨,奉獻人生,覺悟人生,如此而行, 自然福慧具足,心想事成,吉祥如意。
供養佛,菩薩一定要燒香嗎?
不一定。供養佛,菩薩的方法很多,通常用鮮花(表因)和水果(表因),如果條件不具備,僅供一杯清水(表清淨平等)也行,但是絕對不能用酒肉來供養佛菩薩。
通常用“香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣”十供養,其中之一均可。
燒香的含義是什麼?
第一、虞誠恭敬供養三寶,以此示範接引眾生。
第二、表示傳遞資訊於虛空法界,感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒、定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄滅貪、嗔、癡”意,佛並不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛弟子的戒定真香。
燒香求財可以得到嗎?
不可以。佛經上講:“佛門中講,有求必應”。關鍵要懂得其中道理,求財要如理如法去求,燒香成灰是表示無私奉獻,即佛門所說的“佈施”,這啟示我們:眾生 求財求福,先要舍財種福財佈施是因,得財富是果;舍是因,得是果。捨得不二,所以,一個人的福報是自己修來的,不是佛菩薩施捨給你的佛門常講:“命由己 造,福自己求”。燒大香就發大財嗎?這純屬“以凡夫之心,度諸佛之腹”。大徹大悟,大慈大悲的諸佛菩薩,又怎會象凡夫眾生一樣去在意你的大香還是小香而分 別賜富呢?
有人一定要燒大香怎麼辦?
寺院是公共活動場所,一般會限制燒大香,加上節假日人流眾生,燒大香稍有不慎就灼傷他人;濃煙滾滾,不利環保,也易引起大患。如此,求福不成,反造無邊罪業,一定要燒大香的信眾,可將大香交給寺院管理人員,統一安排焚燒,焚燒時,寺院的法師們也會為你祈福。
燒香禮佛應當許什麼樣的願?
燒香禮佛時應當心地清淨,果能一塵不染,獲福無量,若要許願,當放棄自私自利,損人利己之念頭發利益社會,利益眾生之大心願,則功德無量。佛經上講:“禮佛一拜罪滅河沙;念佛一聲,福增無量”是也。
禮拜佛菩薩,上幾支香為宜?
上三支香為宜。
此表示“戒定慧”三無漏學;
也表示供養“佛法僧”常住三寶;
這是最圓滿且文明的燒香供養。
上香不在多少,貴在心誠,所謂:“燒三支文明香敬一片真誠心。”
寺院裏供的佛菩薩很多,給每個佛菩薩都要燒三支香嗎?
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就可以了,其他各殿合掌禮拜,效果是一樣的。當然,你也可以按照寺院的規定,根據寺院香爐分佈的情況自行決定,但每個香爐中不得超過三支香最為適宜。
把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎?
正確是把香點燃後應先插在香爐,
第一支香插在中間,心中默念;“供養佛,覺而不迷”;
第二支香插在右邊,心中默念:“供養法,正而不邪”;
第三支香插在左邊,心中默念:“供養僧,淨而不染”。
上完香後,應對佛像,肅立合掌,恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃後拿在手上拜佛,既容易引起大患,煉傷自己或他人;也容易燒壞拜墊等器物;更是造成濃煙滾滾,污染環境,危害健康,實在是不文明又不如法。
什麼方法供養佛菩薩功德最大?
佛經上說:“一切供養中,法供養第一”,所謂“法供養”就是對於佛經上的教導,如理如法的受持讀誦,自行化他,為人演說,即在日常生活和處世待人接物之中,“諸惡莫作,眾善奉行”。
拿香正確方式:
1用兩手的中指和食指夾著香杆,大姆指頂著香的尾部;
2安置胸前,香頭平對菩薩聖像;
3再舉香齊眉;
4之後,放下如第2動作;
燒香禮拜的真實意義是什麼?
寺院是佛教徒培福修慧的場所,古稱叢林,通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛,是古印度淨飯王的太子後出家修行,在菩提樹下證道,成為大徹大悟的覺者,是佛教的創始人,被佛弟子尊奉為“本師”等。
燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬。感謝與懷念,去染成淨,奉獻人生,覺悟人生,如此而行, 自然福慧具足,心想事成,吉祥如意。
供養佛,菩薩一定要燒香嗎?
不一定。供養佛,菩薩的方法很多,通常用鮮花(表因)和水果(表因),如果條件不具備,僅供一杯清水(表清淨平等)也行,但是絕對不能用酒肉來供養佛菩薩。
通常用“香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣”十供養,其中之一均可。
燒香的含義是什麼?
第一、虞誠恭敬供養三寶,以此示範接引眾生。
第二、表示傳遞資訊於虛空法界,感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒、定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄滅貪、嗔、癡”意,佛並不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛弟子的戒定真香。
燒香求財可以得到嗎?
不可以。佛經上講:“佛門中講,有求必應”。關鍵要懂得其中道理,求財要如理如法去求,燒香成灰是表示無私奉獻,即佛門所說的“佈施”,這啟示我們:眾生 求財求福,先要舍財種福財佈施是因,得財富是果;舍是因,得是果。捨得不二,所以,一個人的福報是自己修來的,不是佛菩薩施捨給你的佛門常講:“命由己 造,福自己求”。燒大香就發大財嗎?這純屬“以凡夫之心,度諸佛之腹”。大徹大悟,大慈大悲的諸佛菩薩,又怎會象凡夫眾生一樣去在意你的大香還是小香而分 別賜富呢?
有人一定要燒大香怎麼辦?
寺院是公共活動場所,一般會限制燒大香,加上節假日人流眾生,燒大香稍有不慎就灼傷他人;濃煙滾滾,不利環保,也易引起大患。如此,求福不成,反造無邊罪業,一定要燒大香的信眾,可將大香交給寺院管理人員,統一安排焚燒,焚燒時,寺院的法師們也會為你祈福。
燒香禮佛應當許什麼樣的願?
燒香禮佛時應當心地清淨,果能一塵不染,獲福無量,若要許願,當放棄自私自利,損人利己之念頭發利益社會,利益眾生之大心願,則功德無量。佛經上講:“禮佛一拜罪滅河沙;念佛一聲,福增無量”是也。
禮拜佛菩薩,上幾支香為宜?
上三支香為宜。
此表示“戒定慧”三無漏學;
也表示供養“佛法僧”常住三寶;
這是最圓滿且文明的燒香供養。
上香不在多少,貴在心誠,所謂:“燒三支文明香敬一片真誠心。”
寺院裏供的佛菩薩很多,給每個佛菩薩都要燒三支香嗎?
不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就可以了,其他各殿合掌禮拜,效果是一樣的。當然,你也可以按照寺院的規定,根據寺院香爐分佈的情況自行決定,但每個香爐中不得超過三支香最為適宜。
把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎?
正確是把香點燃後應先插在香爐,
第一支香插在中間,心中默念;“供養佛,覺而不迷”;
第二支香插在右邊,心中默念:“供養法,正而不邪”;
第三支香插在左邊,心中默念:“供養僧,淨而不染”。
上完香後,應對佛像,肅立合掌,恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃後拿在手上拜佛,既容易引起大患,煉傷自己或他人;也容易燒壞拜墊等器物;更是造成濃煙滾滾,污染環境,危害健康,實在是不文明又不如法。
什麼方法供養佛菩薩功德最大?
佛經上說:“一切供養中,法供養第一”,所謂“法供養”就是對於佛經上的教導,如理如法的受持讀誦,自行化他,為人演說,即在日常生活和處世待人接物之中,“諸惡莫作,眾善奉行”。
拿香正確方式:
1用兩手的中指和食指夾著香杆,大姆指頂著香的尾部;
2安置胸前,香頭平對菩薩聖像;
3再舉香齊眉;
4之後,放下如第2動作;
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身份證號暗藏命運玄機,好准啊!
每位公民都會擁有一組只屬於自己的身份證號碼,
這些普普通通的數字能為我們帶來好運?不信嗎?
那就一起來測測吧!好准啊!
玩法:身份證號碼通常由0~9十個阿拉伯數字組成,
有時還會有個字母X,在玩兒這個遊戲時,X可以忽略不記。
舉例:如身份證號碼為183062470,這組數位中缺少的數位是5和9,
接下來就找出5和9這兩個數字所對應的答案吧。
看看會伴隨你一生的這串數字,會給你帶來怎樣的好運氣!
缺少9的人
缺少9之人,個性急進,
處事本領高強,並具不懼困難與挫折的勇氣與毅力。
缺少9之男女,命中帶有財運,卻因無法接納他人意見,
而略有偏好從事投機事業的傾向。
整體大運方面:早年運勢不錯,學業及事業發展平順如意,
已經結婚的男性,妻子多半具備才幹,對內能夠掌管家中大小事物,
對外也能輔助你成就功名。事業方面則因有貴人扶持引薦,而得以和諧順利。
中年之時,運勢由盛轉平,這段時間若是做事無法全心全意,
則無不易在晚年時成就顯達的功業,大體來說是屬於晚年之命。
缺少8之人
缺少8之人,天生資質靈敏,理解力高於他人,
為人處事守信講道義,從不做欺詐或訛騙他人之事。
整體大運方面:少年時期較多災難,凡事必須經歷苦勞才能獲得成功;
中年之時運勢持續低平,雖然中途困阻不少,但若能加倍努力,
便能為自己累積實力,開拓良機。晚年時期運勢突破困境,
事業及財務收入大為振興,個人聲望及社會地位也能在此時達到巔峰,
生活及家庭狀況一切平順無憂,可以說是晚年之後名利與成就豐收的命格。
缺少7之人
缺少7之人,個性多變,性格也較不穩定,
連帶使自身運勢受到影響,而有吉凶交互增減的現象出現。
整體大運方面:少年時期心志浮動,不但做事定性不足,
生活上也居無定所,身心無所依憑的結果,
使你容易與人發生爭鬥,各方面發展也較沒有突破性的成果。
中年之時運勢仍無起色,此時若能勤勉致力於事業或技藝的發展與鑽研,
矯正自身的缺點,便能在晚年創造好運道。晚年以後,
福運到臨,事業及財務收入都能達到頂峰,是屬於平安福壽的命格。
缺少6之人
缺少6之人,個性開朗親切、樂於助人,
因而受到他人的擁護與愛戴。個人特質方面,除了深具才能之外,
行事專一的態度也使缺少6之人能夠貫徹始終,直到達成目標為止。
整體大運方面:生性喜好積存財富的你,天生具備理財觀念,
除了能夠開源之外,也相當懂得節流,因此一生財務豐足,少有匱乏的疑慮。
事業方面,出外發展容易逢遇貴人相助,若有機會赴外地工作,應把握機會。
婚姻方面,由於命中有刑克妻子之害,因此最好婚配命格強硬的物件。
大體說來是屬於昌盛繁榮的命格。
缺少5之人
缺少5之人,個性忠厚老實,
且具備專注執著的特性,因此事業發展多能有成。
缺少5之男女相當重視家庭,唯獨天性好事,因此常踰越本分,
插手干涉他人的事情,若是成人美事,則能博得好名,
但若是壞人之事,便會惹來無謂的批評與責難。
缺少5之男性婚姻運勢頗佳,婚後將可以獲得妻子的幫助成就事業。
整體大運方面,年少之時由於性情較不安定,
為人處事常有評斷不公的狀況出現;中年以後運勢趨於平順,
只要付出努力,多半可以獲取成果。晚年之後運勢亨通發達,
事業及名聲都能發跡顯著,是屬於大旺興隆的命格。
缺少4之人
缺少4之人,個性溫柔慈悲,為人處事敦厚善良,
經常扶助弱小,因而能夠獲得眾人的景仰與愛戴。
整體大運方面:少年時期運勢較差,無論學業或事業發展,
都必須經過十分扎實的努力,才能獲取成果。
中年之時運勢逐漸開通,由於處世態度坦承而不欺瞞,
因此深獲上司及長輩的喜愛,而能受到極大的提攜與扶持。
晚年以後運勢持續走高,事業發展已趨成熟,財務收入也相當豐足,
加以生性勤勞儉樸,好儲存財物,因而能夠享有安適無憂的晚年生活,
是屬於功成名就類型的命格。
缺少3之人
缺少3之人,雖然性情較為奇變巧詐,
日常生活卻十分簡樸勤勞,並能努力不懈於工作之中。
缺少3之男女,財運緣分淡薄,因此收入雖多,但額外的支出也不少,
若沒有妥善規劃自身的財務管理,則難以累積財富。
整體大運方面:少年時期心性變動不定,且居無安定之所,
無論學業或事業發展都多所阻礙,難以順利獲取成功。
中年時期,運勢略有好轉,事業發展以朝往國外較易成功,
若能努力堅持到底,必可成就功名。
晚年之時,運勢趨於平穩,生活豐足無憂,可以說是晚年成功的命格。
缺少2之人
缺少2之人,婚姻運勢多有波折,
早婚者命中多有不吉,若能晚婚,則可獲得平和溫順的夫妻生活。
整體大運方面:幼年時期身體較差,容易罹患疾病;青年時期運勢較差,
家族親緣淡薄,來自親戚朋友或家人的助力少,
多半必須仰賴自己辛勞自立,才能獲取成果。
中年之時,運勢逐漸好轉,事業及財務收入都有上揚的趨勢,
此時期所累積的財富,應以自己踏實努力所得為佳,
而不要貪求不切實際的投資獲利或他人之物。
晚年運勢平順,生活豐足無憂,可以說是財利富足的命格。
缺少1之人
缺少1之人,個性忠厚老實,處事踏實守信,
也較能辛勤勞作,不好高騖遠,謀求投機獲利。
由於性格中具備俠義特質,使這缺少1之男女多半慷慨大方、
樂於助人,而能遊走各領域、階層,廣受眾人喜愛。缺少1之男性,
妻子多半具有財富,且善於經營,夫妻生活因而得以安適無憂。
整體大運方面:早年運勢較為平順,學業及事業發展雖無大進展,
卻也沒有大災大難。中年以後運勢開始亨通,財務收入水漲船高,
及至晚年運勢更為強盛,而能有餘力及福蔭庇佑子孫,
是屬於幸福富裕的命格。
缺少0之人
缺少0之人,天資聰明伶俐,個性正直不偏倚,
為人向來以活潑開朗著稱。處事方面,態度明快爽利,
常為幫助他人而犧牲自己的權益,因此被人視為好好先生。
整體運勢方面:缺少0者,天生運勢強盛,少年時期學業表現良好,
日常生活上也少有煩憂;中年之時運勢持續上漲,
事業發展穩當且少有煩憂困擾;晚年以後運勢更見昌隆興盛,
財利及事業聲名輝煌,而能享有名利雙收的晚年生活,
可以說是屬於興盛大旺的命格。
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知道嗎? 你身份證字號的最後一碼冥冥中已經透露你的性格了
(身份證尾數0)
性格傻乎乎,像小朋友般愛玩耍,童言無忌愛沈思,多是幸福的人。
(身份證尾數1)
眼光獨到,有天份做領導人,完美主義者,若做不到100%,
會不肯繼續做而且他們很要面子。
會不肯繼續做而且他們很要面子。
(身份證尾數2)
喜歡學習愛很多愛心,但往往不懂自愛,所以會刻薄自己!有時候會找很多麻煩辛苦給自己。
(身份證尾數3)
很怕變動,不想改變本來生活,愛穩定,但其實他們是需要多點變更的。
(身份證尾數4)
藝術家思想,自我中心,不愛合群,適宜做需要表達自我的工作,亦需要自戀將”自我”這種 的性格顯露出來。
(身份證尾數5)
認為自己很有智慧,驕傲,不接受他人意見∕批評。
(身份證尾數6)
有點自閉,不懂將自己內心一面,內心真正感受表達出來。
(身份證尾數7)
為人醒目,小器,敏感度高,沒有安全感,細膽,但玩耍時卻像小朋友般快樂!這也是他們的使命。
(身份證尾數8)
保守,傳統,不貪錢,需要令自己思想變得新潮來平衡。
(身份證尾數9)
想做強者,偏偏不夠勇氣,沒有信心,愛依賴。
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禪就是生活
禪就是生活,生活即是禪
禪是一種生活的智慧與藝術
透過禪,我們可以看清生命的意義
活出幸福美滿的人生,因此每一個人都需要禪的智慧
更需要禪的洗滌,恢復心靈的自由,披露生活的真情
當具有寬容的人生觀,這就具有「禪心」的人了
「禪」也教我們在人與人相處時,要留有「空間」
如此彼此就沒有計較、沒有對立,友誼自然流露出來...
│
在禪者的眼裡:
「寬容」是性情的空間,所以要有容乃大
「從容」是作息的空間,所以要稍安勿躁
「戒律」是自我的空間,所以要遵守戒律
「布施」是實現慈悲的空間,所以有布施才有歡喜
愛情太執太深了,必然會產生煩苦,彼此沒有空間可以迴旋
個性太急躁了,就會剛愎自用,喪失了洞察事理的空間
工作太忙碌了,就失去生活上種種情趣
沒有空間讓自己欣賞生活。
│
因此,禪要我們日常生活中
能隨時保有適度的空間,破除一切執著與煩惱
並且不與別人競相比較,這才是禪者的生活
總之,唯有放下一切貪執、不安及防衛的心理
我們才能看到光明的自性,呈現光明自在的人生
也唯有把一切塵勞、煩惱、爭奪、高傲和自負通通放下
我們才能活在豐富的人生之中。
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如何消除業障,和諧冤親債主
一切法由心想生。罪由心起,必將由心忏悔。只有心地清淨,破除我執,才能消除業障。業障和冤親債主都是我們不善的心感召而來的,我們是一體,沒有分別,敵對的態度對待人事物,對待冤親債主就是敵對我們自己。所以我們一切向內求,求之不得,反求諸己。因此,當我們遇到重大病苦或諸多不順時,理應依照佛法的教導來正確面對,而非到處求神問卜,藉卜卦改運來化解災難,這種做法即使花再多的錢,終究也是徒然!
印光大師說:“世人有病及危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致殺害生命,業上加業,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業。既有病苦,念佛修善,忏悔宿業,業消則病愈。彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業?即有大威力之正神,其威力若比佛菩薩之威力,直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見,即為違背佛教,不可不知。”
1、真實悔過,真心懺悔。
不明理的人,不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手,反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式,仗著他們所拜的鬼神或符咒,去驅趕冤親債主,強迫他們離開。此舉不但成效不彰,還會把冤親債主給惹毛,雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力,暫時離開不來討債,但等到過陣子因緣又具足時,就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人,不但無還債之誠心,反而以強蠻手段對待討債人,導致仇上加仇,所以冤冤相報,苦不堪言。
明理的人,了解凡事皆有因緣,“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是”。為徹底解冤釋結,幫助對方離苦得樂,理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠忏悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力,來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界,這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。以恭敬心給冤親債主上一柱香,誠心誠意認錯、悔過。善因善果,惡因惡報,因果報應絲毫不爽。前一世我們障礙人家的道,這一世人家才來障礙我們。不是人家錯了,是我們自己錯了,冤有頭債有主,真正的冤家債主是自己。向人家認錯,真誠心能感動一切。
2、誠心勸導
過去是我傷害你們,現在你們來障礙我,生生世世冤冤相報,沒完沒了,但是現在我念佛了,我求生西方極樂世界,你們再來障礙我傷害我,你們的果報跟過去不一樣。過去我沒學佛之前是一命抵一命,但是現在你們繼續障礙我,你們的果報就在地獄啊。為什麼呢?如果你們不障礙我,我就有可能精進修持,老實念佛生西方極樂世界了,到了西方極樂世界我就是一尊佛,可以度無量無邊的有緣眾生。如果因為你們的障礙去不了,無量無邊的有緣眾生不能得度,你們的罪障就在這個地方結的,所以你們的果報決定在阿鼻地獄。決定和過去不一個樣。要切實認識啊。
3、回向功德
過去欠人家的債用我的功德還,求阿彌陀佛給作證。從現在開始天天念佛,天天誦經,根據自己的修學層次、環境,定一個數目,一天讀多少部經,念多少聲佛號,念誦多長時間,把自己所學的福德功德,統統回向給他們,讓他們得真正的利益。就在他們所住的這一道上,念佛求生西方極樂世界,阿彌陀佛也能接引他們往生不退成佛啊,借著回向這一點功德力量,念佛生西。他們會感激你啊。
4、真誠發願
過去念佛求病好,這都是雞毛蒜皮,按照印祖的說法,你盡管是念阿彌陀佛的,單求好病,你不過是拿一個舉世無價之寶換一個糖吃,太傻了。如今要在佛菩薩面前天天發願,告訴阿彌陀佛,你這個愚癡的弟子,業障深重的弟子,這一生當中,就一個願望,就是念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。別的什麼希求都沒有,天天發,真心如果真的發出來了,我們會立即得到彌陀的威神加持。阿彌陀佛曾經許過願,真正求生西方極樂世界的行者,他會派二十五位大菩薩日夜守護,魔不能擾,冤親債主哪能近身呢,這一條是讓你得到彌陀的加持,龍天善神的擁護。
5、求佛加持
求阿彌陀佛,觀音勢至威神加持,要明顯的求,加持我遠離惡緣,精進修持,不退道心,冤親債主不要干擾我念佛。同時也加持冤親債主消除業障,老實念佛,這一生當中也能成就道業。如果他們願意在別的地方修,也請阿彌陀佛給找一個他們合適的地方修他們的道業,這個求法,也是自利利他,冤親平等,也必然感動諸佛菩薩,也感動干擾你的冤親債主,一定是有求必應的。
6、遇境清淨
在沒有遇到聖境之前,如果還能聽到聲,還能看到影,還有一些惡的境界現前,一概不在乎,萬法唯心造啊,一切有為法,如夢幻泡影。印祖告訴我們,境界現前只要你毫不在意,象楞嚴經上說的,不做聖解,便為聖境。你對所看到的境界,什麼都把他放在一邊,把阿彌陀佛放在心上,他不但沒有危害,還能增進你的道業,不只是佛境能促進你的修學層次,就是魔境也能增加你的定力。也能增強你的清淨心。
7、嚴持淨戒
按照印祖所說的敦倫盡份,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,遵循淨空法師教誨,認真修淨業三福啊,至少要把第一福做得到,二層福你不修,三層福你不去修,單修第一福,以這個功德回向求生西方,專念彌陀,有信有願,真信切願,也能往生,這是善導大師告訴我們的。孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,戒殺素食放生。所以你得真干啊。如能從起心動念處去修,念念自省,念念眾生,念念佛法,念念彌陀,就叫嚴持淨戒,轉惡為善。你加上這一條,冤親債主才能服你,才能真正釋解冤親,化冤親為道友,共念彌陀,同生西方,離苦得樂,圓滿菩提。
一.如何化解冤親債主,達到身心健康,家庭和睦,事業順利,求生淨土?
業障猶如雪,佛法如太陽,若是風和日麗,修佛法必能逐漸融化業障之雪,一旦來了暴風雪,大惡業現前,雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度,那麼自己的生命小花就自身難保了,所以並非本尊法不靈,而是業力太大之故,因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪,這才是個重要課題。人皆有業障,若無業障,就不會來到這個世間,業障如何消除呢?古德開示最好的方法就是念阿彌陀佛。
1、深信因果,真正懺悔。從懺悔入手,真心懺悔解怨、真正改過,並回向冤親債主。
劫難是人心造成的,是誰的心造成的?我自己的心造成的,這個劫難才有救。若劫難是他們造作不善,這個劫難就沒救了,自己也要跟著受難。決定不能把過失推給別人,好事是別人做的,壞事決定是自己,是自己修行功夫不得力,修行不如法,所以才造成這個依報現象。依報隨著正報轉,真正有大慈悲心、大智慧,要從自己來轉變,自己轉變,身心世界統統就轉變了,正所謂是心清淨則身清淨,身心清淨,世界就清淨。佛法稱為內學,就是從內心裡去做功夫。我們很冷靜來觀察現前的社會,甚至於不要看別人,就看自己,不要怨天尤人。「一飲一啄,莫非前定」,這個「前定」就是因緣果報。這個事實明了了,一肚子的怨氣就沒有了,心情就舒服多了,開朗多了,心也清淨多了,煩惱少了,智慧就增長,這是佛法的好處。如果不學佛,不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」。古人常講,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。所以「懺悔」這個修法,可以說是遍一切世出世間的聖教。我們遍觀世界上所有的宗教,他們的教主、先知、傳教師無一不是教人常常悔改;悔就是懺悔,改就是改過。
懺悔法著重在發露,什麼叫發露?露是顯露出來。我有過失,做錯了,不必隱瞞,能夠跟大眾宣說,就是今天講的坦白。能在大眾面前說出自己的過失,接受大眾的責備、教訓,然後能改過自新,後不再造。這是懺悔真正的功德,後不再造!
懺悔最要緊的,是自己要知道自己的過失。什麼叫開悟?知道自己的過失叫開悟;把過失改正過來,叫做懺悔,懺悔是真正修行的功夫。這個修學方法裡面,最難的是知道自己過失。人能知道自己的過失,這個人就不迷,這個人就覺悟了。
顧發願改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。一心懺悔。晝夜不懈。經一七二七。以至一月二月三月。必有效驗。普賢觀經雲:若國王大臣欲懺悔者,當修行五事,即是名懺悔也。
一不必禮拜,應常憶念第一義空。謂不必拘於禮誦之功,但當存心憶念正理,不謗三寶,不於修梵行人作惡留難。是即懺悔也。
二孝養父母,恭敬師長。《梵網經》雲:孝名為戒,亦名制止。既能孝養父母,恭敬學法受戒之師,則無悖逆之罪,是即懺悔也。
三正法治國,不邪枉人民。謂以正順之道,治安邦國,亦常教化人民,敬信三寶,修持戒善,勿以邪法枉屈於人,是即懺悔也。
四於六齋日,敕諸境內令行不殺。六齋日,即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日,四天王差遣使者,巡察世間。若遇修善人民,注祿增壽;不善人民,即降災殃。若能敕諸境內,令行不殺,則合國常臻福善,永享安榮。是即懺悔也。
五深信因果,知佛不滅。所作為因,感報為果。謂若信因果不虛,則無造惡之過;若知法身常住,則無斷滅之見。是即懺悔也。
五種皆稱悔者,以其皆能滅罪故也。懺悔,則滅身口意所作之業。勸請,則滅波旬請佛入滅之罪。隨喜,則滅嫉他修善之愆。回向,則滅求生三界之心。發願,則滅修行退志之過也。
一懺悔。懺,梵語具雲懺摩,華言悔過。華梵兼舉,故稱懺悔。懺名修來,悔名改往。謂修將來之善果,改已往之惡因,是為懺悔。
二勸請。勸請有二:
一者,謂十方世界有佛將入涅盤者,勸請住世利濟眾生;
二者,謂十方世界有佛初成正覺者,勸請轉法輪,度諸眾生。雖不面見諸佛,而虔心勸請,以達歸敬之誠,是為勸請。
三隨喜。謂隨他修習善因,喜他得成善果,是為隨喜。
四回向。謂三業所修一切諸善,乃至忏悔、勸請、隨喜種種功德,回施法界一切眾生,同證菩提,是為回向。
五發願。謂發誓願,要制其心,凡所修行,期證道果。若不發心,或恐退失。所謂若不發心,萬事不成。是故諸佛菩薩,莫不發諸誓願,而成正覺,是為發願。
在此為大家介紹兩種懺悔儀軌:《占察懺》和《禮佛大懺悔文》。
1)拜《占察懺》,依《占察懺》進行懺悔。
2)依《禮佛大懺悔文》忏悔,在佛前頂禮108 次,真誠祈請 八十八尊佛慈悲加持,至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善,從心中消除罪障。
拜忏,真正懺悔就有效果,一定依教修行,改過自新是真懺悔。懺悔文念了,做不到,沒用。
2、制定定課,誦經消業並回向冤親債主
要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫,完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行,來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨,不是短時間可以辦到的事情,必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行,來讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露,不但能清洗我們的貪瞋癡慢,也可澆熄冤親債主心中的怒火,化怨恨成寬容,再藉由佛力加持,來幫助他們離苦得樂。
為了解冤釋結,我們要制定定課,發願在固定時間內專門為他讀多少部經,數量要多。例如發願念一百部經或一千部經,而這一百部經或這一千部經,是專門為他而念的。這個有功德,而且力量很大。就像《地藏經》上所說的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛,一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部,遙遙無期,想到就念,沒想到就不念,那是沒用的。
“法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良”。在《地藏經》中,釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生,囑咐地藏菩薩代為照顧與救度,換言之,佛不在世,地藏菩薩為代理佛。每天念誦《地藏經》,在佛力的加持下,使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔,業障逐漸消除,身心、家庭、事業等相應得到改善。
1)昭告:每天做功課時,在問訊前,先淨身口意,在佛前說明此次做功課的目的。
“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩,弟子為代○○○及他的累劫冤親債主忏悔所有的業障,特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除,深信淨土念佛法門,一心稱念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。
2)誦《地藏經》,往生咒21遍,合掌念“阿彌陀佛”一千聲。
3)誦經持咒念佛後,站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。
⑴.懺悔:
○○○的累劫冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆,您們要志誠懇切,隨我忏悔。
往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求忏悔。(念一次拜一次,重復三次)
⑵.皈依:
○○○的累劫冤親債主,您們累劫以來不聞三寶之名,不解皈依之義,所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶,我念一遍,您們跟著我念一遍(下列皈依詞每段念一遍後,心中再默念一遍):
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)
皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而後決不皈依外道天魔;皈依法,自今而後決不皈依外道邪說;皈依僧,自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)
皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不墮地獄;皈依法,生生世世永不墮餓鬼;皈依僧,生生世世永不墮畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)
⑶.發願:
○○○的累劫冤親債主,您們既然已經皈依三寶成為佛弟子,我現在再代您們在佛前發四弘誓願,令您們聽聞來依願修行,汝今谛聽:
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。(念一次拜一次,重復三次。)
4)結束語:
○○○的累劫冤親債主,○○○長久劫來輪回生死,因為無明迷惑造業而傷害你們,致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重,深感後悔,實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲,又代您們在佛前忏悔業障、皈依三寶及發四弘誓願,這所有的功德全部回向給你們,希望能藉由佛力加持,來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦,並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○,給他一個改過自新的機會,不要來障礙他,趕快找個好地方好好修行,破迷開悟,念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德,回向給十法界一切眾生,願法界眾生同生淨土、同圓種智。
5)回向偈:
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國
3、吃素戒殺並回向冤親債主
印光大師說:“凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉,冤魂纏繞,一念殺心,罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦,這個怨恨就像無形枷鎖,把它們的痛苦牢牢的鎖住,讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中,而不得開解。它們痛苦如此之大,難怪今世遇到殺害它們的人,就迫不及待的要討債,討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象,看起來都不忍心。為什麼會有那些現象?這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理,只知道跟眾生結罪緣,不懂自己累劫來的冤親債主,大部份都是被自己吃來的!
吃素是斷殺戒殺的開始,從此不再制造新的冤親債主,避免各種疾病災難蔓延,建立一種全新的健康生活。
4、放生還債並回向冤親債主
放生就是還債,還累生累世以來無數的殺債,還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。放生可以培養慈悲心,徹底斷掉殺生習氣。
5、行善積福並回向冤親債主
每日起心動念要為別人著想,起一善念,這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話,這是口行一善。每日身體力行中,做一件有益別人、有益社會的事,無論大小,這是身行一善。日積月累,身口意逐漸趨於純善,這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
6、做佛事超度冤親債主。
超度,乃是超生樂土而度脫苦趣的意思,是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應,並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能,乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。希望自己的怨親債主往生到西方阿彌陀佛極樂世界去,不要再來糾纏自己,使得自己的生活、工作、學習能夠順順利利。
但是,很多人盡管在超度自己的怨親債主,可是他們卻很少去關照這四個字的含義。什麼是“怨親債主”,字面已經說的很清楚,沒有人不會懂的了。“怨親債主”就是“怨家”和“親家”都是債主。可是,我們往往只知道怨家是債主,忘記親家也是債主了。
世俗有句話:“冤家路窄”,我們常常能夠聽到,大家都明白它的意思。說明我們見到“怨家”,一眼就能夠識別;能夠明白;能夠知道怎麼處理——希望不要“路窄”,大家各做各的事。在佛教裡面我們就勸有“怨家”的人,要盡自己的責任去面對,做到過去無悔,現在無怨,將來無憂。這樣就能把“怨”結化解,從而大家各走各的路,各做各的事,不再有糾纏。
但是一般的人碰到“親家”的時候就迷惑了,不知道怎麼對待了,不知道怎麼處理了,往往就只好交械投降了。不明白去希望不要“親家路窄”,大家各做各的事,不知道要去盡自己的責任,去面對“親家”。要盡自己的責任去面對,做到過去無悔,現在無怨,將來無憂。這樣就能把“親”結化解,從而大家各走各的路,各做各的事,不再有糾纏。
所以,我們真的是很可笑,這麼簡單的“怨親債主”,就只會處理“怨家”而不會處理“親家”。這是因為我們遇到親情的時候往往忘記了自己平時的功夫,忘記了自己平時的所學。換句話說,就是被“親情”沖瘋了頭腦,向“親情”繳械投降。所以我們不要被“親情”迷惑了,要保持清醒的頭腦,面對一切事物。
這種情況在世間也是有的,在法律裡面有親情回避之說。就是處理案件的相關人員不能與當事人有親情關系。再比如,醫院也有這樣的情況,再高明的醫生不會為自己的親人動手術開刀,甚至不為自己的親人看病等等。很有意思的是這兩個地方都是比較重要的場所。換句話說,就是在世間的重要場所,也設有讓人不迷惑的規定。
可見怨親債主在社會的各個方面表現都很突出,尤其是家庭、青年男女等等的關系上表現很突出。怎麼對待很簡單,大家都知道。佛教裡面是要大家感恩、包容、分享、結緣;信仰、因果、良心、道德;過去無悔、現在無怨、將來無憂來對待。關鍵是不要被“親”字迷惑。
大家如果能夠對怨親債主有這樣的認識,能夠知道要去寫個牌位去超度我們的怨親債主的話,個人的小愛問題就基本解決了。當然,現實生活中還有很多我們在世的親人,我們就可以省下去做超度他們佛事的錢。我們可以在現實生活中去超度他們;用自己身體力行的實際行動去超度他們,希望他們明白道理,離苦得樂。
7、念佛成佛並回向冤親債主
如果我們自己感覺業障深重,什麼樣的經法消不了的業障,我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。佛號到底起多大作用,最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度,它就起什麼程度的作用;你要是不信它,念了不起作用;你有一分信心就起一分作用,你有十分信心就起十分作用,這是真理!我們一定要相信,凡所有相皆是虛妄,一切有為法如夢幻泡影,應該要放下。這句佛號是萬德洪名,是自性的德號,我們要把它念起來,這就對了。修行的目的是成佛。在每天的生活中,心想佛、耳聽佛、口念佛,甚至將佛號帶進呼吸中,以此斷妄念,得定慧,早日蒙西方三聖接引成佛。
一聲阿彌陀佛聖號能滅八十萬億劫罪業。解決魔障的方法,念佛是最殊勝的方式,你跟冤親債主講,勸他念佛,跟我一起念佛、拜佛、念經,我們將來同生極樂國,不要害怕,家裡供阿彌陀佛像,供養《無量壽經》或《阿彌陀經》,這些經典是一切諸佛之所護念。
二、業消徵兆。
1、夜夢安樂。
或夢吐黑物。或夢往聖先賢。提攜接引。或夢飛步太虛。或夢幢幡寶蓋。種種勝事。皆過消罪滅之象也。
‘黑物’是染污、業障。從前惡夢很多,而且夢得亂七八糟,現在這些現象沒有了。縱然有夢,也是清清楚楚,就像白天遇事一樣,這是好事。‘或夢往聖先賢,提攜接引’,學佛的人,夢見佛菩薩講經說法,教導修行,是好事情。‘或夢飛步太虛,或夢幢幡寶蓋,種種勝事,皆過消罪滅之象也’,這些無論是在現實的生活中,或是在夢中的感應,都是業障漸漸消除,福祉漸漸顯現出來了。
2.或覺心神恬曠。或覺智慧頓開。
如過去總是悶悶不樂,現在心開意解,快樂了,這就是有效驗。
‘或覺智慧頓開’,過去好像糊裡糊塗的,現在覺得聰明了,不糊塗了。
3、諸事順利。
‘或處冗沓而觸念皆通’,‘冗沓’是很繁雜不容易解決的事務。現在遇到了事情,很容易就把它解決了;別人覺得很麻煩,他很容易就解決了。我們現前同修當中就有--把事情接過來,人家覺得很麻煩,他也沒操什麼心就擺平了。
4、或遇怨仇而回瞋作喜。
“此大福德、大智慧之相”。以往跟你過不去,對你很不滿意的人--冤家對頭,現在對你印象好了,態度轉變了。這都是自己修學的功德,潛移默化而有感動。“仁者無敵”,這是福德、智慧之相。
5.災殃消除。
我們自己和親人的疾病痊愈。
一切法由心想生。罪由心起,必將由心忏悔。只有心地清淨,破除我執,才能消除業障。業障和冤親債主都是我們不善的心感召而來的,我們是一體,沒有分別,敵對的態度對待人事物,對待冤親債主就是敵對我們自己。所以我們一切向內求,求之不得,反求諸己。因此,當我們遇到重大病苦或諸多不順時,理應依照佛法的教導來正確面對,而非到處求神問卜,藉卜卦改運來化解災難,這種做法即使花再多的錢,終究也是徒然!
印光大師說:“世人有病及危險災難等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致殺害生命,業上加業,實為可憐。人生世間,凡有境緣,多由宿業。既有病苦,念佛修善,忏悔宿業,業消則病愈。彼鬼神自己尚在業海之中,何能令人消業?即有大威力之正神,其威力若比佛菩薩之威力,直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱,向鬼神祈禱,即為邪見,即為違背佛教,不可不知。”
1、真實悔過,真心懺悔。
不明理的人,不知道解冤釋結要從化解冤親債主內心的仇恨著手,反而利用“大鬼趕小鬼”的打壓方式,仗著他們所拜的鬼神或符咒,去驅趕冤親債主,強迫他們離開。此舉不但成效不彰,還會把冤親債主給惹毛,雖然可能暫時屈服於大鬼的勢力,暫時離開不來討債,但等到過陣子因緣又具足時,就會變本加厲來算這筆帳。猶如欠債人對待討債人,不但無還債之誠心,反而以強蠻手段對待討債人,導致仇上加仇,所以冤冤相報,苦不堪言。
明理的人,了解凡事皆有因緣,“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是”。為徹底解冤釋結,幫助對方離苦得樂,理應以慈悲心、真誠心念佛誦經來回向給冤親債主。藉由自己真誠忏悔的心力與佛菩薩大慈大悲的法力,來化解冤親債主內心的仇恨、解除他們身心的痛苦、並幫助他們超生善道或往生到極樂世界,這樣才能真正解開往昔糾纏不清、冤冤相報的惡緣。以恭敬心給冤親債主上一柱香,誠心誠意認錯、悔過。善因善果,惡因惡報,因果報應絲毫不爽。前一世我們障礙人家的道,這一世人家才來障礙我們。不是人家錯了,是我們自己錯了,冤有頭債有主,真正的冤家債主是自己。向人家認錯,真誠心能感動一切。
2、誠心勸導
過去是我傷害你們,現在你們來障礙我,生生世世冤冤相報,沒完沒了,但是現在我念佛了,我求生西方極樂世界,你們再來障礙我傷害我,你們的果報跟過去不一樣。過去我沒學佛之前是一命抵一命,但是現在你們繼續障礙我,你們的果報就在地獄啊。為什麼呢?如果你們不障礙我,我就有可能精進修持,老實念佛生西方極樂世界了,到了西方極樂世界我就是一尊佛,可以度無量無邊的有緣眾生。如果因為你們的障礙去不了,無量無邊的有緣眾生不能得度,你們的罪障就在這個地方結的,所以你們的果報決定在阿鼻地獄。決定和過去不一個樣。要切實認識啊。
3、回向功德
過去欠人家的債用我的功德還,求阿彌陀佛給作證。從現在開始天天念佛,天天誦經,根據自己的修學層次、環境,定一個數目,一天讀多少部經,念多少聲佛號,念誦多長時間,把自己所學的福德功德,統統回向給他們,讓他們得真正的利益。就在他們所住的這一道上,念佛求生西方極樂世界,阿彌陀佛也能接引他們往生不退成佛啊,借著回向這一點功德力量,念佛生西。他們會感激你啊。
4、真誠發願
過去念佛求病好,這都是雞毛蒜皮,按照印祖的說法,你盡管是念阿彌陀佛的,單求好病,你不過是拿一個舉世無價之寶換一個糖吃,太傻了。如今要在佛菩薩面前天天發願,告訴阿彌陀佛,你這個愚癡的弟子,業障深重的弟子,這一生當中,就一個願望,就是念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。別的什麼希求都沒有,天天發,真心如果真的發出來了,我們會立即得到彌陀的威神加持。阿彌陀佛曾經許過願,真正求生西方極樂世界的行者,他會派二十五位大菩薩日夜守護,魔不能擾,冤親債主哪能近身呢,這一條是讓你得到彌陀的加持,龍天善神的擁護。
5、求佛加持
求阿彌陀佛,觀音勢至威神加持,要明顯的求,加持我遠離惡緣,精進修持,不退道心,冤親債主不要干擾我念佛。同時也加持冤親債主消除業障,老實念佛,這一生當中也能成就道業。如果他們願意在別的地方修,也請阿彌陀佛給找一個他們合適的地方修他們的道業,這個求法,也是自利利他,冤親平等,也必然感動諸佛菩薩,也感動干擾你的冤親債主,一定是有求必應的。
6、遇境清淨
在沒有遇到聖境之前,如果還能聽到聲,還能看到影,還有一些惡的境界現前,一概不在乎,萬法唯心造啊,一切有為法,如夢幻泡影。印祖告訴我們,境界現前只要你毫不在意,象楞嚴經上說的,不做聖解,便為聖境。你對所看到的境界,什麼都把他放在一邊,把阿彌陀佛放在心上,他不但沒有危害,還能增進你的道業,不只是佛境能促進你的修學層次,就是魔境也能增加你的定力。也能增強你的清淨心。
7、嚴持淨戒
按照印祖所說的敦倫盡份,閒邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,遵循淨空法師教誨,認真修淨業三福啊,至少要把第一福做得到,二層福你不修,三層福你不去修,單修第一福,以這個功德回向求生西方,專念彌陀,有信有願,真信切願,也能往生,這是善導大師告訴我們的。孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,戒殺素食放生。所以你得真干啊。如能從起心動念處去修,念念自省,念念眾生,念念佛法,念念彌陀,就叫嚴持淨戒,轉惡為善。你加上這一條,冤親債主才能服你,才能真正釋解冤親,化冤親為道友,共念彌陀,同生西方,離苦得樂,圓滿菩提。
一.如何化解冤親債主,達到身心健康,家庭和睦,事業順利,求生淨土?
業障猶如雪,佛法如太陽,若是風和日麗,修佛法必能逐漸融化業障之雪,一旦來了暴風雪,大惡業現前,雪的累積速度萬倍於陽光融雪的速度,那麼自己的生命小花就自身難保了,所以並非本尊法不靈,而是業力太大之故,因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪,這才是個重要課題。人皆有業障,若無業障,就不會來到這個世間,業障如何消除呢?古德開示最好的方法就是念阿彌陀佛。
1、深信因果,真正懺悔。從懺悔入手,真心懺悔解怨、真正改過,並回向冤親債主。
劫難是人心造成的,是誰的心造成的?我自己的心造成的,這個劫難才有救。若劫難是他們造作不善,這個劫難就沒救了,自己也要跟著受難。決定不能把過失推給別人,好事是別人做的,壞事決定是自己,是自己修行功夫不得力,修行不如法,所以才造成這個依報現象。依報隨著正報轉,真正有大慈悲心、大智慧,要從自己來轉變,自己轉變,身心世界統統就轉變了,正所謂是心清淨則身清淨,身心清淨,世界就清淨。佛法稱為內學,就是從內心裡去做功夫。我們很冷靜來觀察現前的社會,甚至於不要看別人,就看自己,不要怨天尤人。「一飲一啄,莫非前定」,這個「前定」就是因緣果報。這個事實明了了,一肚子的怨氣就沒有了,心情就舒服多了,開朗多了,心也清淨多了,煩惱少了,智慧就增長,這是佛法的好處。如果不學佛,不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」。古人常講,「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。所以「懺悔」這個修法,可以說是遍一切世出世間的聖教。我們遍觀世界上所有的宗教,他們的教主、先知、傳教師無一不是教人常常悔改;悔就是懺悔,改就是改過。
懺悔法著重在發露,什麼叫發露?露是顯露出來。我有過失,做錯了,不必隱瞞,能夠跟大眾宣說,就是今天講的坦白。能在大眾面前說出自己的過失,接受大眾的責備、教訓,然後能改過自新,後不再造。這是懺悔真正的功德,後不再造!
懺悔最要緊的,是自己要知道自己的過失。什麼叫開悟?知道自己的過失叫開悟;把過失改正過來,叫做懺悔,懺悔是真正修行的功夫。這個修學方法裡面,最難的是知道自己過失。人能知道自己的過失,這個人就不迷,這個人就覺悟了。
顧發願改過。明須良朋提醒。幽須鬼神證明。一心懺悔。晝夜不懈。經一七二七。以至一月二月三月。必有效驗。普賢觀經雲:若國王大臣欲懺悔者,當修行五事,即是名懺悔也。
一不必禮拜,應常憶念第一義空。謂不必拘於禮誦之功,但當存心憶念正理,不謗三寶,不於修梵行人作惡留難。是即懺悔也。
二孝養父母,恭敬師長。《梵網經》雲:孝名為戒,亦名制止。既能孝養父母,恭敬學法受戒之師,則無悖逆之罪,是即懺悔也。
三正法治國,不邪枉人民。謂以正順之道,治安邦國,亦常教化人民,敬信三寶,修持戒善,勿以邪法枉屈於人,是即懺悔也。
四於六齋日,敕諸境內令行不殺。六齋日,即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日,四天王差遣使者,巡察世間。若遇修善人民,注祿增壽;不善人民,即降災殃。若能敕諸境內,令行不殺,則合國常臻福善,永享安榮。是即懺悔也。
五深信因果,知佛不滅。所作為因,感報為果。謂若信因果不虛,則無造惡之過;若知法身常住,則無斷滅之見。是即懺悔也。
五種皆稱悔者,以其皆能滅罪故也。懺悔,則滅身口意所作之業。勸請,則滅波旬請佛入滅之罪。隨喜,則滅嫉他修善之愆。回向,則滅求生三界之心。發願,則滅修行退志之過也。
一懺悔。懺,梵語具雲懺摩,華言悔過。華梵兼舉,故稱懺悔。懺名修來,悔名改往。謂修將來之善果,改已往之惡因,是為懺悔。
二勸請。勸請有二:
一者,謂十方世界有佛將入涅盤者,勸請住世利濟眾生;
二者,謂十方世界有佛初成正覺者,勸請轉法輪,度諸眾生。雖不面見諸佛,而虔心勸請,以達歸敬之誠,是為勸請。
三隨喜。謂隨他修習善因,喜他得成善果,是為隨喜。
四回向。謂三業所修一切諸善,乃至忏悔、勸請、隨喜種種功德,回施法界一切眾生,同證菩提,是為回向。
五發願。謂發誓願,要制其心,凡所修行,期證道果。若不發心,或恐退失。所謂若不發心,萬事不成。是故諸佛菩薩,莫不發諸誓願,而成正覺,是為發願。
在此為大家介紹兩種懺悔儀軌:《占察懺》和《禮佛大懺悔文》。
1)拜《占察懺》,依《占察懺》進行懺悔。
2)依《禮佛大懺悔文》忏悔,在佛前頂禮108 次,真誠祈請 八十八尊佛慈悲加持,至誠懺悔過去所造罪業、發願斷惡行善,從心中消除罪障。
拜忏,真正懺悔就有效果,一定依教修行,改過自新是真懺悔。懺悔文念了,做不到,沒用。
2、制定定課,誦經消業並回向冤親債主
要知道我們累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫,完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行,來幫助他們離苦得樂。但要化解冤親債主心中的仇恨,不是短時間可以辦到的事情,必須要發長遠心為冤親債主永脫惡道來修行,來讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意。這些誠意如同心靈甘露,不但能清洗我們的貪瞋癡慢,也可澆熄冤親債主心中的怒火,化怨恨成寬容,再藉由佛力加持,來幫助他們離苦得樂。
為了解冤釋結,我們要制定定課,發願在固定時間內專門為他讀多少部經,數量要多。例如發願念一百部經或一千部經,而這一百部經或這一千部經,是專門為他而念的。這個有功德,而且力量很大。就像《地藏經》上所說的,七分功德,念的人得六分,他得一分。但是這種為超度而誦經、念佛,一定要有期限。比如說在一年內念完一千部經。不能說念一千部,遙遙無期,想到就念,沒想到就不念,那是沒用的。
“法無高下,應機則妙;藥無貴賤,對症則良”。在《地藏經》中,釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生,囑咐地藏菩薩代為照顧與救度,換言之,佛不在世,地藏菩薩為代理佛。每天念誦《地藏經》,在佛力的加持下,使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔,業障逐漸消除,身心、家庭、事業等相應得到改善。
1)昭告:每天做功課時,在問訊前,先淨身口意,在佛前說明此次做功課的目的。
“南無大慈大悲阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩,弟子為代○○○及他的累劫冤親債主忏悔所有的業障,特持誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲。企盼○○○與他累劫冤親債主的業障能早日消除,深信淨土念佛法門,一心稱念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。”然後問訊、三拜。
2)誦《地藏經》,往生咒21遍,合掌念“阿彌陀佛”一千聲。
3)誦經持咒念佛後,站起來代冤親債主懺悔、皈依三寶與發願。
⑴.懺悔:
○○○的累劫冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪回六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆,您們要志誠懇切,隨我忏悔。
往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求忏悔。(念一次拜一次,重復三次)
⑵.皈依:
○○○的累劫冤親債主,您們累劫以來不聞三寶之名,不解皈依之義,所以受輪回之苦。我現在在佛前代您們皈依三寶,我念一遍,您們跟著我念一遍(下列皈依詞每段念一遍後,心中再默念一遍):
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)
皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,自今而後決不皈依外道天魔;皈依法,自今而後決不皈依外道邪說;皈依僧,自今而後決不皈依外道徒眾。
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)
皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛,生生世世永不墮地獄;皈依法,生生世世永不墮餓鬼;皈依僧,生生世世永不墮畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(一拜)
⑶.發願:
○○○的累劫冤親債主,您們既然已經皈依三寶成為佛弟子,我現在再代您們在佛前發四弘誓願,令您們聽聞來依願修行,汝今谛聽:
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。(念一次拜一次,重復三次。)
4)結束語:
○○○的累劫冤親債主,○○○長久劫來輪回生死,因為無明迷惑造業而傷害你們,致使你們在六道輪回中遭受無量的痛苦與煩惱。○○○深深感到罪障深重,深感後悔,實在非常對不起您們。我剛才代你們讀誦《地藏經》一卷、往生咒21遍、阿彌陀佛聖號一千聲,又代您們在佛前忏悔業障、皈依三寶及發四弘誓願,這所有的功德全部回向給你們,希望能藉由佛力加持,來化解您們心中的怨恨、解除您們身心的痛苦,並幫助您們離苦得樂。也希望你們能夠原諒○○○,給他一個改過自新的機會,不要來障礙他,趕快找個好地方好好修行,破迷開悟,念佛往生西方極樂世界。我也代您們將此堂功課所有功德,回向給十法界一切眾生,願法界眾生同生淨土、同圓種智。
5)回向偈:
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國
3、吃素戒殺並回向冤親債主
印光大師說:“凡屬危險大病,多由宿世現生殺業而得。”一碗之肉,冤魂纏繞,一念殺心,罪債難逃。它們被我們殺害時產生無量的痛苦,這個怨恨就像無形枷鎖,把它們的痛苦牢牢的鎖住,讓它們無時無刻不在痛苦的折磨中,而不得開解。它們痛苦如此之大,難怪今世遇到殺害它們的人,就迫不及待的要討債,討回一個公道。我們看到人臨終時的痛苦現象,看起來都不忍心。為什麼會有那些現象?這都是他的冤親債主來找他算帳。他不懂這些道理,只知道跟眾生結罪緣,不懂自己累劫來的冤親債主,大部份都是被自己吃來的!
吃素是斷殺戒殺的開始,從此不再制造新的冤親債主,避免各種疾病災難蔓延,建立一種全新的健康生活。
4、放生還債並回向冤親債主
放生就是還債,還累生累世以來無數的殺債,還殺債最快的方法就是放生。人類遭受疾病、各種災難、諸多不順大多都是殺業所致。放生可以培養慈悲心,徹底斷掉殺生習氣。
5、行善積福並回向冤親債主
每日起心動念要為別人著想,起一善念,這是心行一善。每日言談舉止中說一句有益的好話,這是口行一善。每日身體力行中,做一件有益別人、有益社會的事,無論大小,這是身行一善。日積月累,身口意逐漸趨於純善,這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。
6、做佛事超度冤親債主。
超度,乃是超生樂土而度脫苦趣的意思,是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應,並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能,乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。希望自己的怨親債主往生到西方阿彌陀佛極樂世界去,不要再來糾纏自己,使得自己的生活、工作、學習能夠順順利利。
但是,很多人盡管在超度自己的怨親債主,可是他們卻很少去關照這四個字的含義。什麼是“怨親債主”,字面已經說的很清楚,沒有人不會懂的了。“怨親債主”就是“怨家”和“親家”都是債主。可是,我們往往只知道怨家是債主,忘記親家也是債主了。
世俗有句話:“冤家路窄”,我們常常能夠聽到,大家都明白它的意思。說明我們見到“怨家”,一眼就能夠識別;能夠明白;能夠知道怎麼處理——希望不要“路窄”,大家各做各的事。在佛教裡面我們就勸有“怨家”的人,要盡自己的責任去面對,做到過去無悔,現在無怨,將來無憂。這樣就能把“怨”結化解,從而大家各走各的路,各做各的事,不再有糾纏。
但是一般的人碰到“親家”的時候就迷惑了,不知道怎麼對待了,不知道怎麼處理了,往往就只好交械投降了。不明白去希望不要“親家路窄”,大家各做各的事,不知道要去盡自己的責任,去面對“親家”。要盡自己的責任去面對,做到過去無悔,現在無怨,將來無憂。這樣就能把“親”結化解,從而大家各走各的路,各做各的事,不再有糾纏。
所以,我們真的是很可笑,這麼簡單的“怨親債主”,就只會處理“怨家”而不會處理“親家”。這是因為我們遇到親情的時候往往忘記了自己平時的功夫,忘記了自己平時的所學。換句話說,就是被“親情”沖瘋了頭腦,向“親情”繳械投降。所以我們不要被“親情”迷惑了,要保持清醒的頭腦,面對一切事物。
這種情況在世間也是有的,在法律裡面有親情回避之說。就是處理案件的相關人員不能與當事人有親情關系。再比如,醫院也有這樣的情況,再高明的醫生不會為自己的親人動手術開刀,甚至不為自己的親人看病等等。很有意思的是這兩個地方都是比較重要的場所。換句話說,就是在世間的重要場所,也設有讓人不迷惑的規定。
可見怨親債主在社會的各個方面表現都很突出,尤其是家庭、青年男女等等的關系上表現很突出。怎麼對待很簡單,大家都知道。佛教裡面是要大家感恩、包容、分享、結緣;信仰、因果、良心、道德;過去無悔、現在無怨、將來無憂來對待。關鍵是不要被“親”字迷惑。
大家如果能夠對怨親債主有這樣的認識,能夠知道要去寫個牌位去超度我們的怨親債主的話,個人的小愛問題就基本解決了。當然,現實生活中還有很多我們在世的親人,我們就可以省下去做超度他們佛事的錢。我們可以在現實生活中去超度他們;用自己身體力行的實際行動去超度他們,希望他們明白道理,離苦得樂。
7、念佛成佛並回向冤親債主
如果我們自己感覺業障深重,什麼樣的經法消不了的業障,我們當下這一念阿彌陀佛萬德洪名就能消。佛號到底起多大作用,最重要的還是你的心。你的心信解到什麼程度,它就起什麼程度的作用;你要是不信它,念了不起作用;你有一分信心就起一分作用,你有十分信心就起十分作用,這是真理!我們一定要相信,凡所有相皆是虛妄,一切有為法如夢幻泡影,應該要放下。這句佛號是萬德洪名,是自性的德號,我們要把它念起來,這就對了。修行的目的是成佛。在每天的生活中,心想佛、耳聽佛、口念佛,甚至將佛號帶進呼吸中,以此斷妄念,得定慧,早日蒙西方三聖接引成佛。
一聲阿彌陀佛聖號能滅八十萬億劫罪業。解決魔障的方法,念佛是最殊勝的方式,你跟冤親債主講,勸他念佛,跟我一起念佛、拜佛、念經,我們將來同生極樂國,不要害怕,家裡供阿彌陀佛像,供養《無量壽經》或《阿彌陀經》,這些經典是一切諸佛之所護念。
二、業消徵兆。
1、夜夢安樂。
或夢吐黑物。或夢往聖先賢。提攜接引。或夢飛步太虛。或夢幢幡寶蓋。種種勝事。皆過消罪滅之象也。
‘黑物’是染污、業障。從前惡夢很多,而且夢得亂七八糟,現在這些現象沒有了。縱然有夢,也是清清楚楚,就像白天遇事一樣,這是好事。‘或夢往聖先賢,提攜接引’,學佛的人,夢見佛菩薩講經說法,教導修行,是好事情。‘或夢飛步太虛,或夢幢幡寶蓋,種種勝事,皆過消罪滅之象也’,這些無論是在現實的生活中,或是在夢中的感應,都是業障漸漸消除,福祉漸漸顯現出來了。
2.或覺心神恬曠。或覺智慧頓開。
如過去總是悶悶不樂,現在心開意解,快樂了,這就是有效驗。
‘或覺智慧頓開’,過去好像糊裡糊塗的,現在覺得聰明了,不糊塗了。
3、諸事順利。
‘或處冗沓而觸念皆通’,‘冗沓’是很繁雜不容易解決的事務。現在遇到了事情,很容易就把它解決了;別人覺得很麻煩,他很容易就解決了。我們現前同修當中就有--把事情接過來,人家覺得很麻煩,他也沒操什麼心就擺平了。
4、或遇怨仇而回瞋作喜。
“此大福德、大智慧之相”。以往跟你過不去,對你很不滿意的人--冤家對頭,現在對你印象好了,態度轉變了。這都是自己修學的功德,潛移默化而有感動。“仁者無敵”,這是福德、智慧之相。
5.災殃消除。
我們自己和親人的疾病痊愈。
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燒香拜佛未必是學佛修行
千萬注意:燒香拜佛未必是學佛修行
發心特別重要,一切都看發心。
如果不發心,燒香、拜佛、念佛,都不是修行,
每時每刻都要發心,
關鍵是發好心、發善心、發菩提心,
這些都特別重要。
大乘法、小乘法、世間法、出世間法,都看發心。
你的發心動機是出世間的,
你所做的一切都是出世間法;
你的發心動機是世間的,
你所做的一切都是世間法。
你的發心動機是小乘的,自私自利,
你所做的一切都是小乘的;
你的發心動機是大乘的,是為了他人的,
你所做的一切都是大乘的。
你的發心動機是善,一切都是善;
你的發心動機是惡,一切都是惡。
學佛修行不在形式上、不在表面上,
應該把表面上、形式上的東西都放下,
但是我們為什麼還放不下呢?
還在追求這些形式上、表面上的善惡呢?
學起來、修起來的時候很矛盾、很衝突、很困難。
實際上沒有事,只要發心了,
你的日常的生活、吃喝玩樂,這些都是修行。
如果沒有發心的話,念佛誦經燒香拜佛,
這些都不是學佛、不是修行。
但是這也有過程,慢慢來吧。
完全是心,好好地發心,
好好地工作、好好地做家務,
把自己的家裡收拾得乾乾淨淨、利利索索的,
自己也高高興興地活著,
這才是真正的學佛修行,這才有利益啊!
在生活、工作、家庭以外,想學佛、修行,很難。
家裡那麼亂、那麼雜,心裡那麼不安,
還能學什麼、修什麼?還是煩惱,還是痛苦!
去寺院燒香誦經拜佛,
但是生活卻越來越不美滿,家庭越來越不和睦,
身體越來越不健康,這都是修偏了學偏了!
好好修,修自己,修家庭,修工作,修生活,
別的沒有什麼可修的。
調整好自己的心態,真心實意地,
別裝模作樣,別欺騙眾生,
尤其是不欺騙與自己最有緣分的眾生。
“我給他做飯、洗衣服很累,
我為孩子付出這麼多也很累……”
覺得累、覺得難、覺得痛苦,你還是沒有修行。
你應該心甘情願、真心實意、高高興興地
照顧他、尊重他,那樣才能消業、才能還債啊!
現在很多人都是這種情況,我想學、我想修,
但是家裡怎麼不行、孩子怎麼不行。
你好好地關心他們,撫養孩子長大,
尊重、照顧、伺候他們,這也是你的修行。
不要總是想不開。
想不開、想不通的時候還是沒有智慧;
有智慧了,沒有什麼想不通、想不開的,
一切一切都是好事。
調整好自己的心態,修家庭,修身體,
真正成就了、成佛了,
那個時候身體就是金剛不壞之身。
把自己的家庭修成西方極樂世界,
你的家人、親屬都是佛菩薩,
你把他們修成佛菩薩。
我們把身體修得健健康康,
把家庭修得平平安安,
工作修得那麼順順利利,
一切一切都是吉祥圓滿,
內心那麼地快樂、那麼地滿足。
別的還有什麼可修的?
無論什麼時候內心都那麼快樂、那麼歡喜,
這才是佛!
無論什麼時候都有一種無偽的歡喜心,你就是佛!
這才是真正的佛!任何時候都快快樂樂,
沒有吵的時候,沒有鬧的時候,
沒有愁眉不展的時候。
你看彌勒菩薩,他從來沒有愁,
永遠都是那麼樂,這才是真正的佛
——“歡喜佛”、“樂佛”!
這是他的表法。你真正學佛修行了、成佛了,
那個時候你會永遠快樂。家庭和睦,工作順利,
身體健康,這樣才有歡喜,這樣才有快樂。
斷除執著才能斷除私心
家庭不和睦,天天吵吵鬧鬧;
工作不順利,總有障礙、總有違緣、總有坎坷,
你能快樂、歡喜嗎?不可能!那怎麼辦?
我們就要修這些,把家庭修和睦,
把身體修健康,把工作修順利。
我們現在對自己的家人也關心、也照顧,也尊重,
但是實際上都是自私自利,都是為了自己的利益!
如果沒有這些利益的話,
你不可能尊重他、不可能照顧他,
都是為了利益、都是自私!
不能這樣!我們要不求回報、
沒有要求地關心、照顧、尊重家人;
沒有原因,沒有理由,完全是真心實意地做。
那樣你的家庭能不好嗎?你的家人能不感動嗎?
只要你做,誰都知道你是真心的還是假意的,
是出於何種目的。
完全是為了他,他不可能不感動。
果你用心去感化他,
那個時候他的內心也會有變化,
他也會真心地愛你、尊重你。
互相都是真心實意的,才有真正的和睦。
現在我們這些和睦不是真正的和睦,
過幾天、過幾個月肯定會鬧,
因為互相不是真心的,而是為了利益。
不要這樣,你真想修家庭和睦,你就這麼去修,
從現在開始下決心、做決定,
不管他對我怎麼樣,我都關心他;
他對我怎麼都行,打也行、罵也行、傷害我也行。
而我要沒有原因、沒有理由、不求回報地
尊重他、關心他、照顧他,
那個時候才能修出來家庭和睦。
家庭真正和睦了,
這才是一種無比的快樂,那個時候才有幸福。
一個家庭裡有和睦,這個家庭就是個幸福的家庭;
一個村子裡有和睦,這個村子就是個幸福的村子;
一個國家有和睦,這個國家就是個幸福的國家;
整個世界有和睦,這個世界就是個幸福的世界。
對兒女也是。
現在的父母對兒女都特別地牽掛、特別地溺愛,
但實際上都是自私,沒有真心地愛。
你好好地觀察一下,我為什麼那麼地愛他、
為什麼那麼地牽掛他?
實際上都是自利,都是為自己,實際上都沒有利他。
所以你為他付出的越多,他對你的要求越高,
不會有滿足的時候,沒完沒了!
你是用一個自私心來關心照顧他、牽掛他。
很多父母都是,為了自己的兒女能失去自己的生命,
達到那樣的程度,實際上還是自私。
你的所作所為都是惡業,都有惡報,
你們兩個的怨不會有清的時候,會越來越重。
他給你帶來了什麼?只有痛苦、壓力、負擔,
那麼多煩惱、那麼多痛苦都是來自於他。
那怎麼辦?跟我們剛才說的一樣,
他是你的冤親債主,你一定要還。
但是從內心裡不要有自私自利。
“是我的孩子,我親生的!”親生的又怎麼樣?
一切眾生都是你親生的啊,
你應該那樣去愛一切眾生!“他是我們家的!”
是你們家的又怎麼樣?
“我的、我們家的、我親生的!”
所以就要關心照顧,還是有個“我”,
還是為了“我”麼!你對別人的兒女、
對別人家的孩子,有一樣的愛心嗎?
沒有這個“我”了,不是“我”的了,
你就不會這樣了。
那邊好幾個孩子,遇到困難的時候,
你肯定會先救自己的孩子,
別的孩子就不會那麼關心。
全是我,這就叫自私!
所以你那麼關心他,沒有用!解決不了問題。
你溺愛他,他也無法給你回報。怎麼辦?
一切工夫都下在心上,
你從心裡放下了,不會有事的。
別擔心、別害怕!有什麼可怕的?
應該要學習米勒日巴的精神,
他不怕死,所以他不會死,雖然最後他死了,
但那是他示現的,實際上他沒有死;
他不怕有病,所以他從來不會有病。
他從內心裡希望有病沒有人來問,
死了沒有人來看,
這是他最大的願望。
米勒日巴有病了,不可能沒有人問;
米勒日巴死了不可能沒有人看,
實際上就是這樣!你越要的時候越得不到。
隨緣得圓滿 方便度家人
所以不要害怕,一切放下,
從內心裡不害怕、不擔心,不會有事的,
一切都會過去,一切都會好起來。
有病就有病呗,死了就死了呗!
我是這樣想的,我希望你們也是這樣:
活一天自在一天,活一天輕鬆一天,
快快樂樂地活著,這就行了!
如果你活著的時候能這樣,死的時候一定會安心。
別吵別鬧,有多大的福報享受多大的福報,
一切一切都是緣,緣來緣去,緣聚緣散。
該來的時候讓它來、該去的時候讓它去、
該走的時候讓它走。
該聚的時候聚、該散的時候散,
不用特意去要求什麼,這是一種壓力、煩惱。
如果你能隨順,一切圓滿吉祥都是你的。
最殊勝、最圓滿的就是你的生活和工作,
這才是真正的圓滿。
除了這些還有什麼呀?學佛念佛、誦經燒香,
如果你執著這些,
心裡就會充滿了矛盾、充滿了衝突,
也不敢不念,念也沒有時間,
還堅持不了,還放不下,
這也是一種壓力、一種痛苦。
有權的人也是一樣,堅持也堅持不了,
放也放不下……用什麼方式折磨、怎麼折磨,
都是對自己的折磨,都是痛苦,不都一樣?
學佛了修行了也是一樣痛苦,
生活了工作了也是一樣痛苦!有什麼區別?
所以一定要修家庭、修身體、修工作,
剛開始的時候肯定難,有時候做不到。
“我做不到啊!很難啊!”那肯定難、肯定痛苦。
修什麼?就修這個麼!能做到一次兩次也行,
慢慢來,這就是修行的過程!你不是想解脫嗎,
做不到也得做。
你做到一點點了、就不難了,真正做到了,
那個時候你就成就了、成佛了,
所以你一定要做。
“我對別人行,但是對家人不行、做不到。”
現在最大的困難、最大的障礙就是這個。
你把這個關打破,一切工夫都下在這上面,
把自己放在最低處,慢慢來,
你真正能做到就好了。
這也是一種緣分,他那麼障礙你,
這就是你的業障、最大的業障!
這就是你的魔障,最大的魔!
你先把這個關打破,
先把目前這個問題解決,這是最重要的。
如果你不先解決這個問題,不先過這個關,
你想做別的,做不了!
這個問題先解決就行了,別的再說。
一定要做到,感化他。
什麼叫救度眾生、弘揚佛法?
這就是麼,老說有什麼用?
你是信佛修佛的,如果你希望他們也信佛、
他們也修佛,你就好好表法,
讓他們看看,學佛的好處,學佛的利益、
學佛的功德,這是最簡單的、最容易的。
“我希望他也能信佛,跟我一起修。”
那你就在家裡先給他表法吧,先不要學別的;
你不能表法,你肯定度化不了他,
也解決不了這個問題。
家人不支持,總是阻礙你,
這是對你修行的最大障礙,
你應該先把這個問題解決了。
怎麼解決?你得做啊,光說有什麼用?
“我也講不過他呀!”沒有用!你講他能聽嗎?
你去做!你真心地把自己的身口意獻給他,
完全地為他服務,那個時候他才知道學佛這麼好,
學佛的功德真大,然後他就會學、他就會修。
這樣你就給他表法了,
他也對佛法有興趣了、有信心了,種下善根。
如果你沒有好好表法,你越學佛修行他越反感,
那你就讓他生起邪見了,他就誹謗,種下惡緣了,
這個惡報有一天一定會成熟。
你跟他結下善緣了,善有善報,
他一定會支持你、幫助你;
你們之間結下惡緣了,肯定有惡報,
他肯定會障礙你,這是你最大的違緣。
但是人都不懂,他講你也講、他不服你也不服,
他越不同意、越反感的時候你們之間的矛盾
就會越來越嚴重。
千萬注意:燒香拜佛未必是學佛修行
發心特別重要,一切都看發心。
如果不發心,燒香、拜佛、念佛,都不是修行,
每時每刻都要發心,
關鍵是發好心、發善心、發菩提心,
這些都特別重要。
大乘法、小乘法、世間法、出世間法,都看發心。
你的發心動機是出世間的,
你所做的一切都是出世間法;
你的發心動機是世間的,
你所做的一切都是世間法。
你的發心動機是小乘的,自私自利,
你所做的一切都是小乘的;
你的發心動機是大乘的,是為了他人的,
你所做的一切都是大乘的。
你的發心動機是善,一切都是善;
你的發心動機是惡,一切都是惡。
學佛修行不在形式上、不在表面上,
應該把表面上、形式上的東西都放下,
但是我們為什麼還放不下呢?
還在追求這些形式上、表面上的善惡呢?
學起來、修起來的時候很矛盾、很衝突、很困難。
實際上沒有事,只要發心了,
你的日常的生活、吃喝玩樂,這些都是修行。
如果沒有發心的話,念佛誦經燒香拜佛,
這些都不是學佛、不是修行。
但是這也有過程,慢慢來吧。
完全是心,好好地發心,
好好地工作、好好地做家務,
把自己的家裡收拾得乾乾淨淨、利利索索的,
自己也高高興興地活著,
這才是真正的學佛修行,這才有利益啊!
在生活、工作、家庭以外,想學佛、修行,很難。
家裡那麼亂、那麼雜,心裡那麼不安,
還能學什麼、修什麼?還是煩惱,還是痛苦!
去寺院燒香誦經拜佛,
但是生活卻越來越不美滿,家庭越來越不和睦,
身體越來越不健康,這都是修偏了學偏了!
好好修,修自己,修家庭,修工作,修生活,
別的沒有什麼可修的。
調整好自己的心態,真心實意地,
別裝模作樣,別欺騙眾生,
尤其是不欺騙與自己最有緣分的眾生。
“我給他做飯、洗衣服很累,
我為孩子付出這麼多也很累……”
覺得累、覺得難、覺得痛苦,你還是沒有修行。
你應該心甘情願、真心實意、高高興興地
照顧他、尊重他,那樣才能消業、才能還債啊!
現在很多人都是這種情況,我想學、我想修,
但是家裡怎麼不行、孩子怎麼不行。
你好好地關心他們,撫養孩子長大,
尊重、照顧、伺候他們,這也是你的修行。
不要總是想不開。
想不開、想不通的時候還是沒有智慧;
有智慧了,沒有什麼想不通、想不開的,
一切一切都是好事。
調整好自己的心態,修家庭,修身體,
真正成就了、成佛了,
那個時候身體就是金剛不壞之身。
把自己的家庭修成西方極樂世界,
你的家人、親屬都是佛菩薩,
你把他們修成佛菩薩。
我們把身體修得健健康康,
把家庭修得平平安安,
工作修得那麼順順利利,
一切一切都是吉祥圓滿,
內心那麼地快樂、那麼地滿足。
別的還有什麼可修的?
無論什麼時候內心都那麼快樂、那麼歡喜,
這才是佛!
無論什麼時候都有一種無偽的歡喜心,你就是佛!
這才是真正的佛!任何時候都快快樂樂,
沒有吵的時候,沒有鬧的時候,
沒有愁眉不展的時候。
你看彌勒菩薩,他從來沒有愁,
永遠都是那麼樂,這才是真正的佛
——“歡喜佛”、“樂佛”!
這是他的表法。你真正學佛修行了、成佛了,
那個時候你會永遠快樂。家庭和睦,工作順利,
身體健康,這樣才有歡喜,這樣才有快樂。
斷除執著才能斷除私心
家庭不和睦,天天吵吵鬧鬧;
工作不順利,總有障礙、總有違緣、總有坎坷,
你能快樂、歡喜嗎?不可能!那怎麼辦?
我們就要修這些,把家庭修和睦,
把身體修健康,把工作修順利。
我們現在對自己的家人也關心、也照顧,也尊重,
但是實際上都是自私自利,都是為了自己的利益!
如果沒有這些利益的話,
你不可能尊重他、不可能照顧他,
都是為了利益、都是自私!
不能這樣!我們要不求回報、
沒有要求地關心、照顧、尊重家人;
沒有原因,沒有理由,完全是真心實意地做。
那樣你的家庭能不好嗎?你的家人能不感動嗎?
只要你做,誰都知道你是真心的還是假意的,
是出於何種目的。
完全是為了他,他不可能不感動。
果你用心去感化他,
那個時候他的內心也會有變化,
他也會真心地愛你、尊重你。
互相都是真心實意的,才有真正的和睦。
現在我們這些和睦不是真正的和睦,
過幾天、過幾個月肯定會鬧,
因為互相不是真心的,而是為了利益。
不要這樣,你真想修家庭和睦,你就這麼去修,
從現在開始下決心、做決定,
不管他對我怎麼樣,我都關心他;
他對我怎麼都行,打也行、罵也行、傷害我也行。
而我要沒有原因、沒有理由、不求回報地
尊重他、關心他、照顧他,
那個時候才能修出來家庭和睦。
家庭真正和睦了,
這才是一種無比的快樂,那個時候才有幸福。
一個家庭裡有和睦,這個家庭就是個幸福的家庭;
一個村子裡有和睦,這個村子就是個幸福的村子;
一個國家有和睦,這個國家就是個幸福的國家;
整個世界有和睦,這個世界就是個幸福的世界。
對兒女也是。
現在的父母對兒女都特別地牽掛、特別地溺愛,
但實際上都是自私,沒有真心地愛。
你好好地觀察一下,我為什麼那麼地愛他、
為什麼那麼地牽掛他?
實際上都是自利,都是為自己,實際上都沒有利他。
所以你為他付出的越多,他對你的要求越高,
不會有滿足的時候,沒完沒了!
你是用一個自私心來關心照顧他、牽掛他。
很多父母都是,為了自己的兒女能失去自己的生命,
達到那樣的程度,實際上還是自私。
你的所作所為都是惡業,都有惡報,
你們兩個的怨不會有清的時候,會越來越重。
他給你帶來了什麼?只有痛苦、壓力、負擔,
那麼多煩惱、那麼多痛苦都是來自於他。
那怎麼辦?跟我們剛才說的一樣,
他是你的冤親債主,你一定要還。
但是從內心裡不要有自私自利。
“是我的孩子,我親生的!”親生的又怎麼樣?
一切眾生都是你親生的啊,
你應該那樣去愛一切眾生!“他是我們家的!”
是你們家的又怎麼樣?
“我的、我們家的、我親生的!”
所以就要關心照顧,還是有個“我”,
還是為了“我”麼!你對別人的兒女、
對別人家的孩子,有一樣的愛心嗎?
沒有這個“我”了,不是“我”的了,
你就不會這樣了。
那邊好幾個孩子,遇到困難的時候,
你肯定會先救自己的孩子,
別的孩子就不會那麼關心。
全是我,這就叫自私!
所以你那麼關心他,沒有用!解決不了問題。
你溺愛他,他也無法給你回報。怎麼辦?
一切工夫都下在心上,
你從心裡放下了,不會有事的。
別擔心、別害怕!有什麼可怕的?
應該要學習米勒日巴的精神,
他不怕死,所以他不會死,雖然最後他死了,
但那是他示現的,實際上他沒有死;
他不怕有病,所以他從來不會有病。
他從內心裡希望有病沒有人來問,
死了沒有人來看,
這是他最大的願望。
米勒日巴有病了,不可能沒有人問;
米勒日巴死了不可能沒有人看,
實際上就是這樣!你越要的時候越得不到。
隨緣得圓滿 方便度家人
所以不要害怕,一切放下,
從內心裡不害怕、不擔心,不會有事的,
一切都會過去,一切都會好起來。
有病就有病呗,死了就死了呗!
我是這樣想的,我希望你們也是這樣:
活一天自在一天,活一天輕鬆一天,
快快樂樂地活著,這就行了!
如果你活著的時候能這樣,死的時候一定會安心。
別吵別鬧,有多大的福報享受多大的福報,
一切一切都是緣,緣來緣去,緣聚緣散。
該來的時候讓它來、該去的時候讓它去、
該走的時候讓它走。
該聚的時候聚、該散的時候散,
不用特意去要求什麼,這是一種壓力、煩惱。
如果你能隨順,一切圓滿吉祥都是你的。
最殊勝、最圓滿的就是你的生活和工作,
這才是真正的圓滿。
除了這些還有什麼呀?學佛念佛、誦經燒香,
如果你執著這些,
心裡就會充滿了矛盾、充滿了衝突,
也不敢不念,念也沒有時間,
還堅持不了,還放不下,
這也是一種壓力、一種痛苦。
有權的人也是一樣,堅持也堅持不了,
放也放不下……用什麼方式折磨、怎麼折磨,
都是對自己的折磨,都是痛苦,不都一樣?
學佛了修行了也是一樣痛苦,
生活了工作了也是一樣痛苦!有什麼區別?
所以一定要修家庭、修身體、修工作,
剛開始的時候肯定難,有時候做不到。
“我做不到啊!很難啊!”那肯定難、肯定痛苦。
修什麼?就修這個麼!能做到一次兩次也行,
慢慢來,這就是修行的過程!你不是想解脫嗎,
做不到也得做。
你做到一點點了、就不難了,真正做到了,
那個時候你就成就了、成佛了,
所以你一定要做。
“我對別人行,但是對家人不行、做不到。”
現在最大的困難、最大的障礙就是這個。
你把這個關打破,一切工夫都下在這上面,
把自己放在最低處,慢慢來,
你真正能做到就好了。
這也是一種緣分,他那麼障礙你,
這就是你的業障、最大的業障!
這就是你的魔障,最大的魔!
你先把這個關打破,
先把目前這個問題解決,這是最重要的。
如果你不先解決這個問題,不先過這個關,
你想做別的,做不了!
這個問題先解決就行了,別的再說。
一定要做到,感化他。
什麼叫救度眾生、弘揚佛法?
這就是麼,老說有什麼用?
你是信佛修佛的,如果你希望他們也信佛、
他們也修佛,你就好好表法,
讓他們看看,學佛的好處,學佛的利益、
學佛的功德,這是最簡單的、最容易的。
“我希望他也能信佛,跟我一起修。”
那你就在家裡先給他表法吧,先不要學別的;
你不能表法,你肯定度化不了他,
也解決不了這個問題。
家人不支持,總是阻礙你,
這是對你修行的最大障礙,
你應該先把這個問題解決了。
怎麼解決?你得做啊,光說有什麼用?
“我也講不過他呀!”沒有用!你講他能聽嗎?
你去做!你真心地把自己的身口意獻給他,
完全地為他服務,那個時候他才知道學佛這麼好,
學佛的功德真大,然後他就會學、他就會修。
這樣你就給他表法了,
他也對佛法有興趣了、有信心了,種下善根。
如果你沒有好好表法,你越學佛修行他越反感,
那你就讓他生起邪見了,他就誹謗,種下惡緣了,
這個惡報有一天一定會成熟。
你跟他結下善緣了,善有善報,
他一定會支持你、幫助你;
你們之間結下惡緣了,肯定有惡報,
他肯定會障礙你,這是你最大的違緣。
但是人都不懂,他講你也講、他不服你也不服,
他越不同意、越反感的時候你們之間的矛盾
就會越來越嚴重。
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